二分之七编年史

转自：http://blog.csdn.net/shuangtixi/archive/2007/09/12/1781594.aspx

职场上，更职业的人受欢迎，因为比较职业的人让他人更放心。在他人眼里，一个是否职业，往往取决于是否让听者放心。

生物学和游戏：为什么女人不爱游戏

作者：Philippe O'Connor

翻译：wavow

女孩子们在哪儿？

我欠游戏很大一份情，尤其是从我12岁认认真真地玩游戏开始。从游戏中，我发展了各项能力，包括：领导力、问题解决能力、信心、分析能力、人际交往能力、写作能力、团队构建能力、战术战略制定能力、组织能力以及各种天赋条件允许我获得的重要知识。我也从游戏中体验到了大量的愉悦、成百上千小时的快乐、同朋友真心的交往、值得纪念的情感，等等。在游戏中，我要面对各类谜题险境，并设法解决，这种经验的获得除了游戏之外别无其他途径。我说的不止是电脑游戏，还包括其他各类游戏：桌面RPG、街机、生存游戏（真人仿真枪游戏），这些游戏年复一年的，总能给我带来如此多的乐趣，但同时也给我带来了一个百思不得其解的疑问：女孩子们似乎并不像我这样热爱游戏。当然，我遇到过非常多的女性游戏玩家，但她们似乎是极少数，属于整体女性人群中的边缘人，同时还被认为是“与众不同的”。现在我已跨入游戏业，成为了一名专业的游戏人。这一问题使我不得不常常加以考虑：为何占人口总数一半的女性，对游戏的感冒程度远远不及男性？我发现这是不公平的，但很明显，她们拒绝游戏很大程度上是因为对此漠不关心，甚至于是厌恶。这一点对我打击很大，它让我开始怀疑游戏本身，无论如何，这都是我不得不面对的现实。

我最近在某女性玩家刊物上看到了一篇文章，作者是Vangie Beal。“Aurora”（她在游戏业内的称呼）对为何女性大体上同游戏绝缘做出了一番解释，该文在女性玩家圈中引发了一场激烈争论，我为此访问了各类女性游戏站点。对于争论各方的主要论题，Aurora都做出了解答，这些解答指出了性别的社会性、文化性、生理特点甚至是化学组成均不同，而这便是问题的答案所在。简而言之，动机（reason）VS行动（action），男人倾向于行动，而女人倾向于动机，大多数游戏都是动作游戏（action game），所以更多的男人玩游戏。

另一些争论的焦点问题，Aurora重复回答道：性别歧视！女性游戏开发者的缺乏、游戏中千篇一律的女性形象、各类在线交流环境中的男性至上主义，等等等等。女性被隔绝在游戏之外的原因有多种多样，但归根到底是一项：男人支配了游戏业！但，我认为这些只是女性对游戏不感兴趣的结果，而不是原因。

游戏中这类女性形象难道是女性希望的么？

她的文章使我获得了一些灵感，促使我动手写下本文，本文很大程度上也是基于那篇文章的。

游戏的生物学基础

很不幸，在当今的政治风气中，凡事都要被归结到“朋友或敌人”列表内，这迫使人们在阐述自己的观点前，先表明自己的敌我立场，同样的，在关于性别和游戏的讨论中，这一点也不能幸免??是支持女性反对男性，还是反之。我非常真心的希望本文能避免走到任何一个极端，但为了做到这一点，您将不得不忍受我关于游戏的生物学基础的冗长讨论，如果您跳过这一段，将无法继续接下来的论题。我将试图从根本上对男性及女性在游戏选择上的不同加以解释，首先我要阐述的是关于游戏的生物学根源，或者说人们玩游戏的生物学动机。如果我能使你确信是大自然造就了游戏，那我就可能使你明白到底是什么决定了性别在游戏选择上的差异。

在我进入游戏业成为一名专业制作人之前，我在一家咨询公司担任游戏设计的工作，这儿的“游戏”是指模拟仿真训练。我们设计各式各样的模拟仿真游戏，用以教授管理课程。例如，我们的某份合同是帮助波音公司设计一款航线管理游戏，该游戏主要为了训练经管人员掌握新航线的运作。为客户设计游戏的过程中，我一直在思考一个问题： 为什么这类模拟游戏比传统课堂授课更有效？在接下来的工作中，我开始接触到事情的本质，并慢慢意识到“游戏”其实并不只是人类才具有的能力。

我注意到，动物也玩游戏。如果你家有猫或狗，你就会明白我想说的。动物看起来就像我们人类一样也能从游戏中获得快乐，如果他们想和你玩游戏，就会很明确的“邀请”你。当狗狗把它最喜欢的玩具叼到你的笔记本上，这就是它的表达方式。猫的方式是在地上打滚，并向你举起它的前爪。其实不光是我们驯养的动物，那些在自然界中的野生动物也照样会玩耍。如果你对此稍有深入观察，你就会发现，玩耍似乎只是哺乳动物的专利，爬行动物（例如蜥蜴）和鸟类看上去从不互相追逐嬉戏（鸟类在繁殖阶段也会互相追逐，但这种行为有一个明确的生殖目的），这两种动物的行为总是有明确的目的，不会为了玩耍而玩耍。如果只是哺乳动物像我们人类一样需要玩耍，那这意味着什么呢？大自然决不会无缘无故做任何事，“玩耍”必定会带来某种生存优势，否则这种耗费体力的活动就不会得到进化发展。

当我们仔细观察各种动物的玩耍活动，我们会得到一些有趣的答案。小狗的游戏包括“追我/追你”、“摔跤”和“互相争抢”，每种小狗的游戏都反映了它们的祖先在野外需要面对的生存竞赛。以今日在野外的狗??“狼”为例，“追我/追你”反映了猎物的捕食阶段，跑得快的将得到生存资料；“摔跤”是指如何将追到手的猎物扑到在地；“互相争抢”不光指从别人口中抢夺食物，还指双方合力将食物撕碎，毕竟小块的肉才方便吞咽。有理由相信，在幼年阶段的游戏中学到更多狩猎技能的狗，成年之后生存的几率也会更高。接下来考察一下小猫的游戏，它们最喜欢的游戏是“抓绒线球”，这种游戏反映的是对体形较小、移动速度快、毛绒绒的对象的追捕，显而易见，这种对象指的就是小型啮齿动物。它抓起绒线球扔向远处，然后立刻扑上去，在它眼中绒线球已经成了老鼠的模型，因此这种游戏也是狩猎模拟的一种。猫不喜欢玩狗的某些游戏，比如“互相争抢”，这是因为猫的猎物通常较小，不需要多方合力追捕，也不需要同伴帮忙撕碎。由此得出的结论是，这些动物的游戏都是为了帮助自身发展生存技能，以应对成年后的环境。只有哺乳动物才玩游戏是因为：只有哺乳动物的大脑足够发达到可以“想象”虚拟的猎物，并将某种物体或同类想象为猎物。此外，只有哺乳动物的大脑才能从这类游戏中学会技能，大脑学习的秘密蕴藏在REM（rapid eye movement快速动眼）睡眠中。所谓REM睡眠是指：哺乳动物睡觉的时候都会做梦，而在梦中有一个阶段眼球快速活动并伴随着激烈的梦境，甚至同时还有不经意的肢体动作。有一项研究成果发表在《科学美国人》杂志上，该研究指出，在动物处于REM睡眠状态时，它的脑电波状态极端吻合于该动物处于主要生存活动时的脑电波状态。例如，对老鼠而言，指搜寻食物时；对兔子而言，指戒备捕食者时；对猫而言，指猎食小动物时。这种对动物主要生存行为同其REM睡眠联系的研究表明了，动物的REM睡眠似乎是某种学习的机制，就像足球教练研究赛事录像一样，是对白天活动的某种总结提炼。

但这对游戏本身又意味着什么呢？我们知道了REM睡眠是对活动过程的回顾，而玩游戏是一种模拟训练机制，因此这便是哺乳动物如何训练自己的方式，它们在互相的嬉闹中了解自己的实力，它们模拟训练如何处置以后可能遇到的各种境遇，这些都是那么的有趣，它们从中体会到了快乐，就像我们人类一样。

人类就像我们的宠物那样，也具有玩游戏的本能。我们从孩童时代起便开始了游戏，我们对游戏的热爱从不会断绝。人类的游戏包括“捉迷藏”、“过家家”、“考记忆”。你能够在世界上任何一个文化环境中找到类似的游戏。当我们近距离观察这些游戏，你会意识到某种形式的“生存训练”正隐藏在其中。我还记得自己第一次玩过家家时候的情形，那时我才五岁，有几个女孩把我叫过去参加她们的游戏，我对这种游戏的规则毫不知情，但我的本能似乎即刻就让我明白了。女孩子们没花什么力气就让我知道该怎么做，我在游戏中的角色是“爸爸”，她们递给我一个玩具娃娃，说这是宝宝。游戏继续进行，一个女孩和我一起参加完成各种各样的事情，她可能扮演的是妈妈的角色吧，我甚至自然而然的就了解了各项要做的事情。“装扮”游戏可能是人类孩童的本能学习方式，用以应对成年后的社会角色。而捉迷藏则蕴含着另一种意义。这是狩猎的模拟，孩子们轮番成为猎物和猎人。这些技能对史前的人类来说，必定是极为重要的。我们现在的游戏可能更为复杂，但他们的目的都是一样。如果我们都能接受这一事实：玩游戏是大自然迫使我们进化出的本能，用以帮助我们生存，那么我们便能进行下一步更细节化的讨论：男人和女人的游戏倾向有何不同，在此我大胆假设，性别在游戏选择上的差异主要是基于本能的原因。女孩和男孩从孩童时期开始就倾向于玩不同的游戏，女孩玩过家家，男孩玩捉迷藏，这个例子看上去非常老套，但我想没人能在这一点上加以反驳。

无毛猴子

我意识到，对于“女孩为什么不如男孩那样多的玩游戏”这一问题的答案深深隐藏在人类大脑最根本的组成部分中，因为这种现象是如此的广泛，在各个国家各种文化环境中都能观察到。我的理论很简单：任何一个现象越普遍，就说明它的原因越根本。我从不关心那些错误百出的统计报告说：女性玩家已经占了整个游戏市场的40%。这是绝对错误的，只要看看你周围的情况并根据自己的经验就知道这一点。女性在整个游戏市场只占了很小的比例，而这必定是有原因的。我想对此做出一个合理的解释，并提出一个可行的解决方案。

首先我要说明，我是古生物学家史蒂芬?杰伊?古尔德的忠实信徒，他的书籍提供了我无比丰富的精神食粮，促使我对生命、自然和进化论在人类行为中的体现进行思考。德斯蒙德?莫里斯是另一个灵感来源，在他的《人类动物园》系列丛书中，他敢于使用达尔文进化论把人类的行为同动物的行为一同加以研究。他的理论使那些对我而言绝不可能理解的人类本能行为清晰的展示在我面前。这两位便是我以下论点的主要理论来源。

人类??我们所能观察到的最复杂的对象，从根本上说就是动物（宗教信仰除外）。我们和动物相比，只在微小的地方稍有不同。人类的进化史有100万年左右（或更少），人类的大多数（不是全部）习性和本能都在这段时间内发展。现代人类的社会性（例如居住在城市等等）只有大概5000年的历史。因此，可以毫不犹豫地说：人类现在的习性同我们50万年前的祖先并没有什么不同。

我们大多数的“本能”是由于很长时间的演化才形成的，而今天的我们仍然具备这些本能。男人和女人的大多数感觉、念头和行为都是本能：饥饿、恐惧、愤怒、快感等等，而这些习性和行为动物也具备，人和动物是相同的。这些本能就像是预先设定好的程序一样，无时无刻不在控制我们的行为，只为了一个目标：使我们能生存。在这个星球上的其他动物也是这样。

我们所体验到的“快感”是什么呢？简单的说，这是大自然奖励机制，用以鼓励某些行为的发生，因为大自然希望看到这种行为出现，所以就让它们伴以快感。例如，大自然需要我们能繁衍后代，因此性行为才会有快感。在那些不太极端的形势下，比如在日常生活中的某些事情，我们也能从中体验到微妙且不太强烈的快感。对男人来说，打开车盖修理汽车的引擎、解决出问题电脑的故障等等；对女人来说，精心梳理打扮自己、照顾自己的孩子等等。当我们使用某种语言，诸如“这玩意儿干起来超爽”的时候，我们是在表达这样一种意思：我从这件事情上体会到了某种快感，即使通常这件事情并不被认为是有趣的，在潜意识中，我们甚至在将这件事情的乐趣同性快感作比较。那些我们从做各类事情中体会到的满足感，其实是一种化学奖励，在人类数百万年的进化中，由基因深深的根植在我们体内，你也可以将基因看作是一段程序，控制我们去做特定的某些事，这样就能最大化我们的生存机会。快感相当于生物AI，同电脑AI不同的是，人类的代码属于硬件（大脑）的一部分。人类大脑的复杂程度处于生物家族的顶端，往后回溯依次是：灵长类、早期哺乳动物和爬行类。人类头脑中的操作系统（脑中的各类复杂物理、化学反应）在我们上百万年的进化中早已设计好了，而软件（在我们成长过程中学到的东西）只能运行在这种操作系统的最顶层，即不管每个人在成长过程中装备了什么软件，所有人的操作系统都大同小异。

大自然设计了“玩游戏”帮助我们生存。为了能让我们都去玩，大自然又在其中添加了一些快感。当然，并不是任何游戏都是必须的，大自然只是想让我们去玩特定的，能帮助我们更好的活下去的游戏。对动物来说，这些游戏的用处都显而易见，但对会使用工具的、社会化的无毛猴子??人类而言，情况稍有一点复杂。

人类的行为

人类拥有更复杂多样的生存行为，甚至于男人和女人还拥有不同的生存机制，这些都是由于我们独特的生活方式（相对于动物而言）所决定的。其中一项便是狩猎行为。肉类是史前人类（目前仍然是）重要的食物来源，只要你对着镜子张开嘴就会发现，我们的门牙和犬牙并不适合用来反刍咀嚼。不幸的是，肉不会自己长在地上，它们也不喜欢自己被吃掉，因此人类（主要是男人）发展了若干狩猎技巧，这些包括：向目标投掷尖刺工具（弹道学技能）、追赶猎物（跑步技能）、辨认地点（野外寻路技能）、制造狩猎工具（打造工具技能）、放置陷阱（陷阱技能）、搜索隐藏猎物（在英语中game也作猎物解，真是个有趣的词），简单的说，就是大范围的手、眼、空间协调能力。当男人从事这类技能的训练时，他们就会获得快感（咱们的生物AI开始工作了）。另一项有意思的活动是和同伴们一起去狩猎。参加一个团队一起活动将获得相当大的快乐，不管是史前的狩猎团队，还是现代的足球队、公司管理团队或是兄弟连。那些NBA赛事吸引了众多男性的注意力，即使他们只是坐在电视机前，并没有任何的身体活动，他们也能从想象中获得和团队协作的快感（线上游戏也能达到相同的效果）。对女性而言，她们无法像男人一样从狩猎活动或狩猎协作活动中获得相同的乐趣，因为她们的生物AI并不鼓励她们这么做，也不会给以化学奖赏。对于男人，仅仅成为某个团队的一员并没有什么好玩的（不像女人那样），成为团队的一员然后共同去完成一个目标才是乐趣所在。动作游戏便提供了这样一个平台，人们可以从中体会到狩猎的快感以及成为团队一员共同行动的乐趣。这便是女人为什么不太热衷于电脑游戏的主要原因。男人们能够从游戏中获得乐趣，是因为游戏本身就是男人设计给男人玩的。为了获得更强烈的快感，男人们更倾向于玩动作类游戏。有时候，这甚至比做爱更有趣，即使不是，也很接近了吧。

很不幸（或者说是非常幸运，这主要由你的视角所决定），在现代社会中，男人们很少能有机会合法的得到狩猎模拟训练，也几乎没有途径能既不需要理由又能安全的满足这类本能需求。我们现在不需要自己动手猎杀肉食了，我们也不常进行战斗训练（火药时代对战斗的恐惧已经超过了乐趣），而且我们甚至都不需要亲自动手劳动了。体育活动是最常见的男人满足本能需要的活动，可是体育只是狩猎活动的高度抽象模拟，它的社会性已经成为了主要的目的。而且在体育活动中包含了太多的条条框框，不许这个不许那个，这也降低了乐趣。电脑游戏，特别是动作类电脑游戏已经成为了最安全的狩猎/战斗训练替代品，不像体育活动那样受到诸多限制，在电脑游戏中更直接更自由，你不必担心会让对方受伤，因为你的目标就是杀掉对方。另外，在玩电脑游戏的时候你也不需要刻意穿上特定的服装，你还可以一边玩一边喝啤酒。这些本能是男人与生俱来的，我们总是迫不及待的想发泄出来。游戏让我们拥有了一个摆脱现代文明束缚的方式，在此我还要重复一点，这类游戏是为了取悦男人而设计的。

有些人可能会因为动作游戏在最近的惨剧中所扮演的角色[译者按：可能指美国的校园枪击案]而反对我的论点，因为看上去似乎是由于暴力游戏才导致了暴力行为。在这里我不想做所谓的政治声明，男人的心理就是事实，并不需要大量的研究证明去支持，每个人都知道：男人更倾向于好斗的习性，而我们的游戏只是迎合了这一口味。有些男人可能比其他人更喜欢这类动作游戏，而事实是大多数男人都不同程度的喜欢这种游戏。我们只是需要更好的理解这一点。

媒介是主因

动作游戏只是最近才变得流行起来，同样的，体育活动的逐渐普及也是最近的事情。原因只有一个：媒介的发展。伴随着电视机的普及，体育也成为了一项群众文化项目。电脑技术最近的飞速发展也使得我们能够更复杂更精确的再现真实的狩猎模拟行为，在这一点上，电脑比其他任何媒体都更有力。

我们的本能仍然伴随着我们，如果我们刻意压制本能，我们就会感到沮丧、烦躁和失落，就像你很久没有做爱一样（很抱歉我又拿性作例子）。很不幸，在现代社会中，大部分男人能够从中体验到快乐的活动已经不可能再去做了（也不必再去做）。因此男人们花费大量时间去寻找其他形式的替代活动（主要是人为创造的活动）用以满足自己的需求，而这些活动看起来漫无目的，也没有好处，对女性来说连兴趣都没有。这便是为什么女性看起来和游戏绝缘的原因所在，并不是女性被故意隔绝在外，而是她们本身就不想进入其中。

益智游戏（puzzle game）玩家群的比例看起来似乎并不像动作游戏那样极端，那些强调推理和逻辑的游戏好像男女玩家各占一半，这类游戏对两种性别都有吸引力，即使用进化论的眼光来看，这仍然是有意义的。如果在一个血腥男儿面前放两款游戏，一个是俄罗斯方块一个是雷神之槌（著名第一人称射击游戏），猜猜会如何？他并不会说俄罗斯方块不好玩，但他确实会选择去玩雷神，对于女孩呢，她会选俄罗斯方块，因为她对雷神毫无兴趣。

Quake3，充满火爆的游戏画面

女人们不喜欢玩游戏的原因，就和她们不喜欢看体育赛事的原因一样[译者按：女生们也开始关注起体育比赛了，但她们更多的是关注选手的体魄和相貌]。在漫长的进化过程中，由于性别的分工需要，女性们的快乐神经（或者说满足感，就像Aurora指出的那样）并没有同这类男人专有活动联系起来，但在那时艰苦困难的生存环境中，这也是不得已的选择。人类在生存竞赛中只是比其他和我们分享空间的动物略胜一筹，而它们也被大自然预先编好了适合生存的生物程序。

女人想要的到底是什么？

那么，到底什么游戏也能给女性以相同的满足感，就像她们的男同胞那样呢？要回答这个问题，你就要先弄明白在真实生活中，她们从何处得到满足感，或者说什么东西能给她的本能以化学奖赏？再一次的，请稍事休息做个深呼吸，带着开放的头脑继续我们的讨论。

这是我的理论：女性能从一个社会群体的私人交流中获得满足感。换句话说，人际关系或任何同此有关的行为（交谈、闲聊、演说、心理沟通、直觉、交际……）对于女性而言，是最主要的本能渴望，她们也必定能从这类事件中获得化学奖赏。人际交流对象包括家人、孩子、配偶和朋友。女人们不停的对自己的交际网络做评估，这种评估包括对交际质量与数量的评价，她们同时还非常关心自己在同龄人眼中的地位，并和交际能力相比较。再一次的，我想指出，这并不是一种政治申明，这只是我个人的观察结果。我现在还不能贸然解释，为什么女性会有这种本能。

在模拟人生中，女性玩家所遇到的追求者

我并不是在暗示说，男人不喜欢人际交流或不能从交流中获得乐趣，我相信，女性相对于男性而言，她们更能从中体验到快乐。证据也是显而易见的，男人更喜欢看体育赛事，而女人却更喜欢看漫长的电视剧（肥皂剧），这是广泛存在的普遍现象。所谓的肥皂剧是指：琼瑶剧、古装言情剧、青春偶像剧[译者按：在此我根据我们的文化背景稍作修改]等等。女性在观看这些电视剧的时候，其实是置身于某种幻觉，似乎自己就是他们之中的一员，静静的观察角色之间的情节发展：谁又成为下一个被捉弄的对象；谁快要有孩子了；哪一对结合了哪一对又分手了。肥皂剧中所表现的剧情可以看作是能够影响社会结构（主要指家庭或婚姻结构）的事件的总合，作为一个观察者，女观众们似乎融入了这个大家庭。从根本上讲，肥皂剧描述了一个假想的、夸张的大家庭组合之间全方位的交流互动（当然也会联系到外部角色），这种“电视家庭”的成员种类非常丰富，看起来似乎都有点神经质，而且结合/分手（包括性关系或其他）的速度异常之快。所有能影响一个家庭或是社会成员的事件高度精炼之后，便是肥皂剧的创作源泉，因为女人们都非常关心何事会波及自己及最相关的人，也非常关心整个家庭的情感与福利。少女们的情况略显不同，她们更喜欢看类似于“流星花园”[译者按：在此我又做了些调整]一类的偶像剧，这些电视剧反映的是结婚之前社会角色之间的交流，而且无一例外的，这类电视剧只谈论男女之间的感情或朋友关系。女人们对社会成员之间的互动（亲情、友情、爱情）既敏锐又具有强烈的兴趣，因此她们总是迫切的想去了解一旦发生了诸如：分手、怀孕、争吵、死亡、第三者等事件之后，对自己及相关人员可能产生的影响。很明显，女人所关心的这些事件在史前的人类中早就出现了，当时的女人并不像男人那样能够独立生存，在生存环境异常险恶的情况下，如果她们不能很好的处理自己同他人的关系，她们将无法生存。

就像男人那样，女人们还负有其他责任，比如：确保社会成员之间的和睦相处，为此她们发展了若干独有的技能，例如：女人的直觉力??从细微处领会别人意图的能力；女人的语言能力。这便是为什么对女人来说，语言占有重要位置的原因。同一句话在不同的时间、场合、心境下将有不同的含义，而男人们常常由于错误的（或者是正确的）表达了自己想要表达的意思而陷入麻烦。

和男人不同的是，女人们的本能在现代社会中并没有被压抑。只要她们没有被单独监禁或流放荒岛，她们就能毫无顾忌的追求本能的快感。女人的幸福感极大的建立在自己的社会关系上，于是她花费大量时间精心处理同亲人朋友之间的关系。所以，她们感到完全没有必要将自己的本能追求替换为电脑游戏！事实上，玩电脑游戏是一项孤独的、耗时的行为，甚至有人认为电脑游戏还具有破坏社会关系的副作用，这一点使得游戏在女人中间获得了很差的名声。我们是否能改变她们的成见呢？

为女性所设计的游戏

那么到底什么游戏能让女人也感到快乐，就像她们的男同胞那样？与其让女人们也开始喜欢动作类游戏，倒不如专门为她们设计她们喜欢的游戏。已经有很多前人做过了类似的努力，有一款名为“芭比女孩秀”专门针对少女市场的游戏，只是看上去略显幼稚和粗糙。但在我的眼里，这类产品与其说是游戏倒不如说是多媒体软件。《模拟人生》算得上是最能吊起成年女性用户胃口的游戏，但它来的实在太晚了。但是《模拟人生》真能给她们以看肥皂剧时候的感觉么？我想不会。主要是因为角色之间的互动仍然太多抽象和呆板，最大的麻烦是，角色之间竟然不能互相用文字谈话，只是显示了一个对话中的图释。对女性来说，这是购买游戏之前的最大障碍物。

穿衣化妆打扮，终于进入游戏之中

设计出一款女性玩家所喜爱的游戏的真谛在于：要能反映女人在自己的日常生活中所能经历到的各种事情。这包括：要能真实地描述各种角色之间的互相复杂关系（甚至要体现出程度上的差异）；需要在游戏中使用优美的语言加以描述；声优要应用于游戏创作中；对人物的刻画越丰富、细腻、真实、成熟，越好；游戏中的NPC要能够对你的行为作出他自己的反应，最好能看不出是程序设定好的机械回答。总之，游戏需要能近似的具有类似人类的智能；丰满详尽的艺术细节；足够复杂冗长的故事情节；极多的选择、分支、结局，但目前我们拥有的技术手段远远达不到女性那久经世故的大脑所要求的水平。不过我们能先从小处做起，我们可以先转注于制作拥有更多感性细节的游戏（感谢Aurora），使用更成熟、专业的声优和作者，描述一个更人性化的故事。慢慢的，我们便有可能通过游戏真实的还原一个现实世界。最终，我们有可能（仅仅是有可能）得到她们的眷顾。

Phil O'Connor目前作为自由游戏设计师，生活在加拿大渥太华。

在这个世界上，颇有一些瞧不起windows程序员的linux程序员。

虽然我属于windows程序员，并且也并不认为linux的相对简洁高效（这是建立在二者的目标用户群不同的基础上的）就会使linux程序员高人一头，但是对于这种无端甚至有些浅薄的鄙视，我向来是不以为意的。而且，我对于linux本身和Linus本人也向来抱有一种尊敬甚至景仰的态度。

但是，在看到Linus对c++的炮轰之后，我却一下子不知该说些什么了。不错，c++确实不适合做系统级别的开发，但是满篇“糟糕”、“彻头彻尾的垃圾”之类的词语对于c++来说是公平的么？

长篇累牍地比较c和c++的区别以及各自的价值已经是毫无意义的了。语言间的争论从来就没有休止过。但我从没想到这会发生在Linus身上。

无论多么有道理，破口大骂也不是一个大师级人物应有的姿态。

在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。

1、以德抱怨

　　 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》

　　 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……　　 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
　　 与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老
先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。
试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世
界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？

　　 以德抱怨。
　　 原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
　　 歪曲程度：8
　　 反面影响：9

2、民可使由之，不可使知之。

　　 原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》

　　 又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。

　　 民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
　　 我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？
　　 有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？

　　 民可使由之，不可使知之
　　 原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”
　　 歪曲程度：7
　　 反面影响：9

3、无毒不丈夫

　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对

　　 量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？
　　 原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
　　 这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小
非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说??人，不能怂啊！给你刀，去做了他！” 看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？

　　 无毒不丈夫
　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。
　　 歪曲程度：9
　　 反面影响：5

4、唯女子与小人难养也。

　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》

　　 现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。
　　 先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而
我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。
　　 所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
　　 你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~
　　 最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”： “君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！

　　 唯女子与小人难养也。
　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
　　 歪曲程度：6
　　 反面影响：9

5、吾生也有涯，而知也无涯。

　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》

　　 这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？
　　 但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~
　　 当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需要的人进去？M的连“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了……

　　 吾生也有涯，而知也无涯。
　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
　　 歪曲程度：8
　　 反面影响：3

6、相濡以沫

　　 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》

　　 说点轻松点的吧。
　　 沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名
句：“相濡以沫”。
　　 说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相??我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
　　 我们口口声声说的“江湖”就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~
　　 恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
　　 相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？
　　 我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？”
　　 我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。
　　 只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。

7：天地不仁，以万物为刍狗

　　 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》

　　 要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无*主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗！”立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足……
　　 基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无*主义的家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无*主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无*主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。
　　 但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。
　　 天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？

　　 天地不仁，以万物为刍狗。

　　 这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。

今天看到这样一句话：“避免让游戏设计者搞项目管理，游戏设计者搞美术设计，或者程序员搞玩法设计这种笑话。”

首先，世界上有些人的观点偏激是正常的，没有必要去横加指责。而这一点我平时恰恰做得不好——虽然极少表达出来。这实在有悖于道家思想，先自惭愧一个。

说回正题，其实现实世界并非像DnD所设定的那样，甫一出世，职业便已选择停当。三百六十行多是有德者居之，如果一个游戏设计者有能力搞项目管理或美术设计，或者一个程序有能力搞玩法设计，又何以称之为笑话？社会化大分工是没错，但社会化大分工是表现，而不是规则。

道法自然。

旺才终于没有挺住，投奔msn了，哈哈，但我们还是要坚守阵地。

这是转战姑苏十天以来的第一贴，似乎有些发黄，就像一个同事mm说的那样：你的脸色发黄，好像营养不良耶。不过不要紧，身体老了，年轻的心还在。虽然明显感觉到学习新知识的速度与激情都健步如飞地离我远去，但我还能时常欣慰地发现，童年的那一线跳动的思维仍在我这张旧皮囊中蠢蠢欲动。聚会时，高中同学说我变得成熟，同时略带惋惜地劝我不要被俗世琐事磨平棱角，不要抹煞当年的那股冲动的激情。我真的很想拍着他的肩膀对他说我并没有老我的激情还在。但是我可以吗？说我脸色发黄的同事mm也是程序员，技术很强，甚至令我有时不得不有种自卑感。所以说这世界上最不缺的就是激情。激情是需要资本的，只有足够强大的人才有资格谈激情。正值国家十一五规划出台之际，我也祭出编年史的一章：试炼之卷

不是脸色发黄就可以成为小雷的。表面上的差距，其深层次的原因往往是不同的付出。

26年前的今天，俺出来了。

老妈辛苦了！

今天，跟leader提了辞职；收到远在印度的老婆的信；在网上定购了两本以前看中的貌似不错的书，关于游戏设计；中午叫了两分外卖，留一份晚上吃；写了一天程序；吃了个苹果；玩《完美世界》，把免费的点数用光了；重开众神系统……

已经0点了

再次感谢老妈，当然不能忘了老爸。

努力！

不知有多久没有记录众神系统的想法了，因为我总觉得在思路尚未清晰的时候写出来的东西会十分没有逻辑。但是回头想想，像现在这样总试图在脑子里把所有的东西理清楚并不现实。这可能是从小养成的坏毛病。孔老师曾经曰过：思而不学则怠。总是纵容自己的脑袋胡乱思考，但却懒得去进行那些自己认为是重复性的脑力劳动，这也许就是我落到今天这个好逸恶劳不三不四的地步的下场，也许还会是一辈子无甚作为的根源。扯远了，回头说众神。该记录的点点滴滴还是应当记录下来，没有条理总比什么都没有强。

从一道出给自己的关于夸父系统的思考题开始：a)我经历过的剧情，或者说任务，你便一定也要经历吗？b)某个npc挂了，并且不会重生，可接受吗？c)与a问类似，某些玩家经历了某个不可重复的重大历史事件，对整个世界产生了影响，这会使其他未经历过该事件的玩家以及后期进入游戏的玩家受到激励还是刺激？d)待续。

相关思路：1)任务动态生成。分析现有网络游戏的任务系统，不难发现一些规律。或可将之转化为任务生成的文法规则。2)宏观AI。让AI作为RTS中的玩家，而让玩家作为兵种（战斗力量或生产力量）为宏观AI服务。3)历史系统。史书的撰写者可以是玩家，也可以是游戏本身。所记录的历史，不论正史野史，都应满足一定规则，例如对世界的影响足够大。4)体验。对于别人创造的历史，你可以扮演那个人的角色去进行体验。所谓RPG中的RPG，玩家再次扮演玩家。5)待续。

相关资源：I)某号称有结局的网游，似乎叫做《*机甲*》（*号为通配符）。II)Gameres似乎有篇帖子提到了类似动态任务的系统，并跟我们的缘分系统有某种共性。III)Gameres、npc6等论坛有一些接近该方面的讨论。IV)有待收集整理。